学佛人如何在与人交往中行方便呢？

学佛人不是生活在真空之中，但看一看世人：从行为上看，所做所行无非杀盗淫妄酒；从心理上看，所思所想全是贪嗔痴慢疑。学佛人看不惯社幷会的污乱局面，但我们在生活中免不了与人的交往，我们虽然不能改变大环境，但可以通过我们的努力改变我们周边的小环境，那么在生活中如何依教奉行而诸恶莫作、众善奉行、自净其意呢？

我们都知社会上的人非常复杂，通过我们的所做所行，直接或间接使人对佛法产生良好的感想，而不能让接触您的人说：“这就是学佛人呀，看他这个样子我就不想学佛了”。那么如何在与人交往中行方便呢？

有这样一句话：对善人言善语，对恶人言良语，对学人言觉悟，对迷人言警语，对乞丐给馒头就行，这就是方便。如果无智慧地行方便就会有“方便出下流”之嫌，所以诸善友慎之。

我们接触到的人，可以略分为：富贵者、贫苦者、初交者、久交者、年长者、年少者、正直者、势利者、仁厚者、刻薄者、豪气者、自私者、聪明者、愚笨者、诚实者、奸诈者、强横者、谄媚者、妒忌者、清洁者、患难者。

对于富贵者，譬如那些有钱人、上司、高官、有名望者，我们首先要具有不卑不亢的态度。不卑表示学佛人淡泊心和人格，不亢表示我们无越礼之举，这样人家才会敬爱您。如果卑，人家会以为将有求于他或讨好于他，这过以恭敬之举易被富贵人生疑。过亢则易使人不高兴，因此而多是非。

对于贫苦者，我们也要采取同样的不卑不亢态度。在言谈举止中以诚恳之心对之。千万不要学有些人对富贵者恭敬礼貌，对贫贱者傲慢无礼，这样非但失去佛法慈悲之旨，更宜招来世人对学佛人的非议。如果对方是自己的下属者，亦是如此。

对于初交者，一般情况下世人都有先入为主的习气，因此第一印象在初交时很重要，必以诚恳的态度对人，“深处思利他，尊他为最上”，并以长久交往之心待之。

对于久交者，我们要推心置腹、竭诚往来。因交往久了，知道对方的优缺点了，一定要严己宽人、多看人家的优点，任何人身上都有我们的可学之处。宜粗不易细、宜优不宜劣。如果对方是下属者，就要善用人之长，避其人所短。

对于年长者，虽然有些年长之人的学识不一定高于我们，但他们的生活阅历必定多于我们。因此我们要恭敬他们，多静听其言，并要使自己以老诚的态度、稳重的仪表来交流，千万不要显现浮躁之气、起争辨之心。

对于年少者，我们应先观其心态行止，辩其贤与不贤，并择贤者交之成为益友，多听益友之言而请益之，这样对方必愿与我相交。对不贤之人，应多尽朋友之义而忠告与规劝、不可轻晦讥讽，虽存疏远之心，但对待的态度要与平时无别。如果对方有向善之举，则应多加赞扬。

对于正直者，正直之人好以诚信道义待人，与他们相交时不能有一丝的虚伪之情，这类人多是世人所说的菩萨心肠。与他们交往不管交情深浅，守正不阿、见善而行就是了。

对于势利者，其实就是我们常说的势利小人。在与他们交往时千万要注意，因学佛人最看不上的就是这样的人，必须要具备观德莫观失，随顺莫违逆的灵活手段与之相处，不要太执己见之心，要将他们当成应悲悯之人来看待，尽量不要触怒他们，不然逆缘就来到了。在随俗中，不要增己之羞就是了。与他们的交往中看看我们自身是否也多少带有势利之心。

对于仁厚者，仁厚之人易受人欺。他们以仁厚待我，我必以仁厚待他，绝不可起刻薄之念。与他们交往可增长我们的慈善之心，他们扬人之善、隐人之恶，我们要称善相和，时间久了我们也会成为仁厚之人。

对于刻薄者，刻薄之人终不能成就大事，与他们交往不管其如何刻薄，我们只能以宽厚之心待之。如对方认为我迂腐可欺，在宽厚之外要略加警醒他。他们虽然刻薄，但有时可直接看到我们的不足，虽然有言过之象，但我们可以自省。

对于豪气者，豪气之人喜欢慷慨解囊、千金不吝。我们与之论交要胸襟磊落，见贫困患难之人多思济解之法，这样豪气者才乐于我结交。在交往中不谈势利得失之事，不斤斤计较细微之事，以他们为榜样，遇事则轻财仗义，见义则勇往直前，交往久了必会增长我们的布施善行。

对于自私者，那些自私自利之人，凡事先从自己的得失着眼，以人不为己、天诛地灭为信条。与之相交可以施与小利，用自己的言行来感化对方，因人皆有向善之心。要想到只要是人都有利己之心，只是轻重不同罢了，所以我们要多多自省。

对于聪明者，如果是聪明人与聪明人相交，则容易互相学习；愚笨人与聪明人相交，则应该取长补短。但要注意这个聪明是世之聪慧，心思才智高于一般之人，也多善于交际，但常常我慢极重，夸口者亦多，我们确要以实事求是之心，多学其长处来启发我们的闻思。

对于愚笨者，在与他们相交时切不可存轻侮之心。因为有些人是大智若愚，但更多者或是性灵未辟、或是学习甚少、或是天资鲁钝、或是局处僻壤。相交时要和颜悦色、教之善方、晓之浅理，但不可过于督责。他们都是认真做事、老实做人的人，这一点我们要学之。

对于诚实者，诚实之人是言出必行，行出必果，做任何事都以诚实为本，从不杂含着虚伪的成份。我们与之相交必先去除自身的浮夸之习，也不可以虚诈试探对方，更不可失信于人。学佛之人就是宜以诚实之心对任何事物。

对于奸诈者，奸诈之人多是貌似忠厚，实内阴险之人。如果观察他们不慎，常会受其坑害。与他们相交，要谦和自行、谨慎小心、似亲实疏、似敬实远，这样他们就无隙可乘了。若是我们一时疏于提防，被其所累，也不要生起嗔恨之心，只当成是给自己上了一课。

对于强横者，这样的人我们多不想与之相交，可对方非要强与我论交。论交之后，辱必常加身，我们等之温和、知而不校、受而不报，如再三如是，远而避之就是了。权当我们在修习忍辱波罗密。如果反其道而行之，则徒伤感情、于事无补。

对于谄媚者，此类人多是不知廉耻之辈，不知自尊自爱。他们谄媚我时，不是慕我钱财就是畏我之势，因此要时时提防。想我现有财势他谄媚，如我失财势之时必害我。对付之法就是我们淡然处之，常存畏惧之心，如临深渊、如履薄冰，亦是处世与修行方法之一。

对于妒忌者，妒忌之心人常有之，只是轻重不同罢了。如二人共事，我之才、我之势如高过对方，对正直人来说，我是我，你是你，绝然无关。而对妒忌之人就不一样了，他必思伤毁之法。我们在与之共事时，绝不能持才自傲，更不可贡高我慢。“随处伴谁时，视己较人卑。”只有这样才能平安无事。

对于清洁者，那些喜爱清洁之人，最反感不洁之人。与之相交必要先正容貌、整齐衣帽。这样人家才会愿意与您论交，清洁也是对别人的一种尊重。同时，佛陀也多次提到，清洁自己与周围环境，能够增长我们的智慧。

对于患难者，我们理应雪中送炭，不要只做锦上添花之事。常言道：患难之中见真情，在患难中最易得良友。对患难之人，我们应该问寒问暖、急其所急，财困施援、病则看护。我之行人必后思报之，学佛之人不思回报，但这也是我们的本份之事。

在家佛子与人交往时，不一定就非要言自己是学佛之人，在身、口、意三行中，时时以五戒十善为用。在人际交往中，以自身的正行来影响身边的人，创造一个良好的小环境，这样就更利于您的修行。愿我们随缘、惜缘，愿众生合乐喜悦！