学佛正当时：佛法对于生活的意义

今日社会，无论中外，都遭受到一股物欲洪流的冲击，人在高度科学发明的物质享受中迷失了自己。家庭伦理、道德观念被根本地动摇了。于是国际间有毁灭人类的核子武器大竞赛；有似厉鬼、如野兽的披头、嬉皮；有贪官污吏；有奸杀抢盗。人人争名夺利，个个昏头胀脑，人们不知道自己在何处，不知道自己在做些什么，表面上豪饮狂欢，内心却空虚苦闷。　　

于是，夜阑人静的时候，理智稍微清醒的时候，有些人会怀疑地自问：“人生是为何而来？生命的价值是什么？生活的目的又在哪里呢？” 更有些人会对社会秩序的瘫痪、道德的破产、人性的堕落而感到忧心如焚。人类如果不找出自救之道，便只有自我毁灭一途。　　而自救之道在什么地方呢？“解铃还得系铃人”，是在人类自己本身呀！　　只有透过人类理性的觉醒，才能够重整道德，重建秩序，人类的未来才有幸福的曙光。　　我确信二千年前释迦牟尼的遗教，对于今日的世道人心正有补偏救弊、对症下药之效。　

　佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中， 唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。　　不是吗？先要风平浪静，水波方才不兴；水波不起，就明澄如镜，能够映照山光树影，看清自己的“本来面目”，这样才能从迷失中找回自己。　　哈！青山本不老，为雪白头；　　绿水原无忧，因风皱面。　　人本来就是自由自在、无忧无愁的，哪来的烦恼呢？啊！为的是“雪”，为的是“风”呀！　　然而，雪融而无痕，雪在哪儿？风吹而无影，风在何处？人却偏偏作茧自缚，自寻烦恼。是可笑呢？还是可悲？　　

佛教可以指导这一代的人们努力的方向　　无论是流氓、阿飞，还是嬉皮、披头，他们都是心理的缺陷者，不是自大就是自卑，或兼而有之。　　他们风驰电掣地骑着飞车闹街，为的是引起别人的注目，只因为他们的内心彷徨；他们狂饮酒、穷跳舞、日夜赌博，为的是逃避现实的困扰，只因为他们的内心苦闷；而生长在这个时代的青年们，如果没有正确的人生观，没有正确的奋斗方向，谁能不愤世嫉俗？谁能不消极悲观呢？　　而佛教，佛教就是要人先坐下来，先静下来省察自己，认识自己，磨炼自己。只有省察自己，才能明白自己的狂妄、嚣张、幼稚和无知；也惟有认识自己，才不会盲目地自大和自卑；更先要磨炼自已，才能有坚强的意志、聪明的智慧、充沛的勇气去面对一切困难，披荆斩棘，完成伟大的事业和人格。　　佛教的道理浩瀚而无垠、精深而博大，可以满足各类人们的好奇心和求知欲。佛教的宇宙观广大而壮阔，可以扩展人们的胸襟，激发人们海阔天空的豪情，探讨大自然奥秘的雄心。佛教的人生观，民胞而物与，积极而奋发，可以鼓舞青年服务的热忱、救世的悲心。佛教的终极理想，就是使人人获得真正的快乐和幸福，真正的自由和平等，真正的净化和解脱。那时，人不再饱受忧患的煎熬，不再是谁的奴仆，不再是谁的羔羊；而是自己的主人，自己的主宰。每一个人未来的前途操纵在自己手中（这才是最妥当保险的，仰人鼻息总是痛苦的。）；而幸福和快乐全是人们自己努力获得的。（这才显出它的难能和可贵，才显出人性的庄严和神圣。）　

　 看哪！滚滚江水，波涛壮阔，分不清哪儿是波，何处是水。水就是波，波就是水呀！众生是未来佛，佛是过去的众生呀！（意即：佛是已经觉悟的众生。）　　这启示人们：人类虽有阶级、语言、肤色、风俗、信仰的不同，但在人格和佛性上——一种未来可以成佛的潜能，基本上是平等的。就像一颗被保存在宝盒内，玲珑透剔、晶莹光洁的钻石，和另一颗暂被污泥染垢、黯淡无光彩的钻石，它们的价值不是相同吗？　　波和水不可分，佛与众生不可分。波、水是一体，佛、众生是一家。啊！人类原是休戚与共、苦乐同当的。人不能舍弃同类而自我享乐（波不能离水而自生）。因此，要抱着服务心、同情心、平等心，以自己的聪明才能为人类造福。　　人们的努力途径就是这一条“自利利他”、“人我互惠”的康庄大道；人们奋斗的方向就是这一个“先忧后乐”、“世界大同”的理想目标。