一位师兄的心得：修行与世俗的较量

佛法是心法，起心动念都源于我们对外境的不同认识。《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”在五浊恶世，我们人人都是罪恶凡夫，那么，该怎样认识佛说的“是心作佛，是心是佛”这句话呢？

第一，心无所住，不染世尘。

末法时代，人心浮躁，欲火旺盛，对于一个上有主管领导，下有二十名职工吃饭的“儿童团长”来说，“心无所住”能承担起工作的责任吗？我在做科员时，工作比较清闲，能够清净地手捧经卷。现在，当工作中的各种问题出现在我面前的时候，我不得不用世俗的心去处理世俗的事。而在这随波逐流中，听经闻法就流于形式了。在当今物欲横流、金钱至上的竞争社会里，修行学道，持戒不染，需要坚定的信愿和持之以恒的操守。那么，怎样做才算得上是“心无所住”？根据我的工作环境，一是毫不犹豫扔掉手中的权力，这样造业的机会就少得多；二是思惟恒顺众生的动机是否清净？想问题、做事情，是否把自己的利益摆在首要位置？三是明了佛弟子多劳是否应该多得？

佛弟子与非佛弟子根本的区别在于觉悟人生和睡梦人生，二者赖以生存的基本生活条件衣、食、住、行都没有分别，分别的关键在于获取的态度和采取的方式大相径庭。

第二，以戒为师，借假修真。

在工作和持戒上，两者常常发生矛盾。比如饮酒，是违犯佛制五戒的。在入佛门前，我当办公室主任的时候经常饮酒。皈依佛门后，知道酒的危害后，就不喝了。二〇一二年九月，做市场管理工作后，饮酒的次数比较多，我因此陷入了烦恼的漩涡。不饮酒不容易和商户们打成一片，工作起来阻力比较大。而经常饮酒不是一个佛弟子应该做的事情。过量饮酒不但助长淫心、贪心等邪念，最重要的是遮盖了智慧。过去我在滴酒不沾的情况下，用心学习佛法，头脑非常清醒。一些无法解开的迷团，佛菩萨会通过各种方式指点迷津。而今，由于我不断破戒饮酒，深感智慧的火花小了许多，自己像是走在了胡同里面。痛定思痛，我认识到正确运用佛法，并严格遵守佛法，无穷的利益才会不期而至。

以各种借口或理由破戒而自圆其说，这不是真正的佛弟子。不论何时何地，佛弟子要恒常以慈悲之心、菩提之心、成佛之心，去爱护周围的环境和人，假借熙熙攘攘的外部条件，历事炼心，爱惜身体，珍惜时光，持诵佛菩萨圣号，不断开发自己的妙明佛性。

第三，一心系念，真学实干。

我现在上课，由于工作的事务，妄念比过去多了。散乱的心忽东忽西，这样心猿意马上课，所获法益的份量就会越来越轻。我认真反思之所以没有过去的心清净，是由于有所求、有所思、有所忧。学习佛法贵在真学实干，首先在对境面前要保持定力。定力是长期听经闻法所熏陶出的表现。在这个金钱万能、道德缺失的社会里，一个佛弟子能否听从佛陀的教诲，深信因果、不造恶业，关乎其定力的大小。其二要把佛法落实在具体行动中。“三皈五戒”是一个佛弟子的起码要求，但要全部落实，需要转变自我、超越自我。其三要讲究学习的方式和方法。佛法的作用和目的，是让人们从迷转向觉。佛所说经文，佛所制戒律是一成不变的。我们在学习佛法中，只有严格遵守执行，绝不能变通。我在和工作中的一些同志吃饭时，很多人问我：“你不吃肉，是不是在学佛？”我说：“不吃肉是因为学佛了，你为什么不学佛？”他们说：“我们也想学，可是肉的香味让我们流口水。”我说：“那是你们糊涂，明白了吃肉的危害，就会控制住食欲。现在的医院越建越大，可是病人越来越多，为什么？原因之一就是吃肉过多，动物的饲料添加了人体难以承受的化学元素，少吃、最好不吃，是明智的选择。”