【善知识】亲证四禅八定

第十六节禅中证悟

   先以抒情为章节开端吧：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！……

   已经说到初禅了，所以接下来要写更多现象了，第一人称的叙述可以让大家自己探究其中的问题。另外的部分我会辅助论述。初禅还尚且可以多讲点，初禅后面的事情，我只能语言说尽量保持通俗。但是讲述节奏我可能会加快了，因为后面的各种境界，说得再详细，对于没有实际很强理论基础的人，说多是无意义的。因为无法体验，只能靠想象，所以大家要精进思考。

   因为到这个阶段了，接下来的事物现象会越说越“玄幻”。好在我提前做了铺设，讲了五蕴皆空这个概念。大家本着这个原则，来理性的看待现象吧。

   就拿我自己的感受来对所谓的色界天身来和前面禅定中阴做个对比。

   相同之处：

   1、同样是身外身

   2、同样是没有什么重量

   3、同样是可大可小，周围的任何事物都不能产生障碍，能轻易穿透物体墙壁等等。

   4、同样没有味觉和嗅觉的感受。

   不同之处：

   1、色界身高大并且感觉身体发光，中阴身感觉透明。

   2、色界身感觉相当舒服，随时心里都是喜悦的，有很强的快乐感，中阴身没有什么特别苦乐感受。

   3、中阴身在我的体验范围，还没有体验过去太远的地方，“飞行”速度有限，像在做梦。因此，没有尝试过瞬间移动，也没有尝试过飞去国外，飞出地球等等。但是色界身似乎可以不受障碍，瞬间到达。不过实际上因为当下没有欲望，基本上不会有这样的念头生出来，比如我现在要去美国……我现在要上太空……于是大多数时候色界身有一种“懒惰”感

   4、中阴身眼见的事物模糊，不清晰，聚焦困难，像在做梦，视觉和正常视觉类似。色界身眼前事物相当清晰，只要盯着一朵花看，具体每一个花瓣都能看见，里面内部的结构也能看见，还能继续往更细微看，能看见每个细胞的情况，包括花茎上的绒毛，上面蚜虫的体毛，都能看得一清二楚……并且视觉有多重性，多展开了一个时间上的维度，好像随着想法的变化，犹如拖动播放器上的拖条一样，可以看见这朵花未开放之前，植物小时候，还是种子的时候，还是另一朵花的时候……看不见过去的尽头，往后也能看见花朵枯萎，种子膨胀，受精过程等等，未来也看不见尽头。

   5、禅定中阴的听觉，大多时候听见的都是静坐者肉体耳朵听见的东西。色界身里，仿佛断开了和肉体的连接，失去了静坐中肉身的体验，因此轻松无比。色界身的听觉一般都是宁静的，无声的，如果产生了听的念头，会一瞬间如雷贯耳，各种复杂的声音交织在一起。但是细细的分，便能分清楚，都是些什么声音交织，近在耳边的风声，远在另一个城市两人的对话声，光从声音来讲，色界身听见的声音无量无边，数不清数不完。并且这些声音交织在一起，一定要形容的话，就是om…………翁………………

   下面干脆就单讲色界身的境界吧。直接说玄幻吧，呵呵。

   色界身中，通感会变得异常清晰，比如你看着两个人在对话，如果其中一人没有敞开心扉，没有说真话，你会看见他的头里面，就是鼻孔的里面会有一个花骨朵，是闭合的。如果这个人敞开心扉，说的是自己认同的话，这朵花就会开放。这时候相无比清晰，真的就是眼睁睁看着是朵花。当然既然是相，就是非实相，有时候是需要意会的。

   色界身中，因为身体所在之处没有障碍，因此你可以飞出地球，你可以去太阳里，你爱去那里都可以。可以看你想看的东西，如果走到这一步，好奇心强的人有福了，你可以尽管去看那些未解之谜们，你感兴趣的……外星人是什么样子？金字塔是怎么建造的？亚特兰蒂斯是什么情况？等等，随意，无障碍。只要你能想到，就必能看见。

   你的身体可大可小，可以随意变形变化。时间虽然还在进行着，但是好像已经失效一样，因为你可以穿越，当然穿越的是感官而已。

   说玄幻的基本上，五种神通都显现了，但是并不完全，原因很简单，因为我们又遭遇了禅定中阴类似的问题，怎么控制这具身体？

   这次的难题可比之前要大，因为你这具色界身有极强“惰性”。因为他无欲无求，自己就在那里满足着，快乐着，你要诞生一个很主动的想法：“我要看一百年前的事……我要去看金字塔……我要去看外星人”几乎都不容易。脑子不太转，不愿意想事情。

   我以前想过，既然色界身处在一个美妙的世界，那么舒服安逸，虽然体验都是现象，但是我们的真实生活何尝不是现象？人生如梦，何不就住在这个美梦中不要醒来了。反正此刻也失去了原来肉体的感知，干脆就不要回去了。

   实际上不可行，其实我们安住在定中，依靠的就是定力这种模糊的概念，始终有耗尽的时候。最明显的感受就是，当你在这样的境界中久了，原来的快乐感受就越发习惯了。同时就会感觉到没有那么快乐没有那么舒服了，就像平常一样了。于是乎，在这样的习惯下，意识活动就会开始活跃了。比如就像我前面讲的，我要去看外星人……我要如何如何，这些想法就会开始油然而生。好处就是，在这个节骨眼上，你可能真的就看到外星人了，真得就达到你某些目的了……但是也会因为念头开始粗重，不知不觉一口粗气气吸进肚子。犹如一场梦醒来出了定……

   当我有这样的经历，我发现，原来定力这种东西是存在的，原本我们舍弃掉的杂念一旦捡回来，自然就没有定力了，无法维持在那个快乐的世界中。

   色界定中，还有很多有趣的现象，我知道大家对这个最感兴趣了，那就神神鬼鬼怪怪仙人等等。呵呵，其实你定久了你就会发现了。在那个境界中，并不是孤独的，你会见到形形色色的生物。有很多是“名人”。就是我们从小就认识的那些神啊，仙人啊，那些叫得上名字的大家们来，甚至会有很多很多交流……当然了，接触最多的还是那些色界中的陌生人。

   这时候，你会发现自己是色戒众人中的一员。这个境界叫做梵众天。

   这个有趣的现象得来不易，是有条件的，你得在快乐感受越来越少的时候，还能保持不要东想西想，随遇而安才可以。不然比如突然看见一个发光的人走过来跟你说声hello，你突然心里念头升起：“这是个什么人？”一口凉气就吸进肚了……

   说白一点，现在我们最需要的就是随遇而安，处变不惊。尽量不要过多思考，你才定得住，这些现象如果用直白一点的话讲，属于“天魔”。（此说法仅作教学使用，不带贬义，若有得罪诸位神仙天人请谅解）。

   那些名人们（写此称呼，本人带有敬意）。比如叫得上名字来的，暂且不论述他们，就说我们最常接触到的那些亮人。和你长得差不多的那些亮人，其实你如果和他们交流，你发现其实是不用语言的。

   大家不用开口就能知道彼此的想法，但是会发现大家都是保持着不太思考的状态。随遇而安的状态，虽然人人都很亲切，一见面会有一家人的感觉。但是大家又同时保持着相对的冷漠。因为我们并不需要热情，因为想法，用意，互相都能瞬间明白，又同时不会做过多思考……于是乎，我出定后总结过，其实大家是一体的，因为彼此十分相似，不管是外貌，发光的身体，大家都不怎么做复杂的思考，大家都在快乐中，大家似乎都没有什么想法……并且彼此的情绪，信息还能无言的沟通。

   因此久而久之，你会发现，其实自己和其他色界天众没有什么区别，至少说，感觉自己并没有什么特别之处，或者有个性之处……

   而且大家因为信息有共同感……所以甚至有你就是我，我就是你的感觉。

   这个境界叫做梵辅天。

   为什么叫梵辅天这个名字?久了以后你会进一步发现，既然大家感官情绪互通……那么更不得了了，所有和自己差不多的这些众人们几乎都是同样的意志。同样的感受，同样的状态，形成一个庞大的意识体。

   呵呵，可以再继续感知下去，你会发现这个集体意识的形态，和自己的意识形态也是吻合的，换句话说，你会突然悟到，色界天里面的这些众人们都是我，形成的集体意识也是我！原来他们好像我的分身一样。我们原来是一个整体。

   这些分身遍及宇宙，无处不在……原来我就是宇宙！（邪见又出来了，等待着一口凉气吧……）

   等你感知到这一步的时候，那就叫做大梵天。呵呵，因为宇宙之内，自己无处不在。自己就是宇宙……这叫某个阶段的梵我和一（天人合一）的境界

   古时候婆罗门教，包括现在的印度教，不是称宇宙，世界为梵嘛。如此境界你既感知自己是梵，那就是大梵天境界了！（纯属论述教学，对梵王无任何褒贬含义）

   基本上色界诸多感受就草这边了，细节说多了不太好，你看我每说一段就要赶紧说自己无褒贬，十分谨慎了，所以不便多说，里面境界如何需要大家更进一步的去自己体验了。这样比我呱呱口述要直观得多。

   暂时没有走到这一步的同学不要着急，后续我还会说一些常见的方法，来辅助大家通过各种大道小道便道进入禅那的，不要着急。

   总结一下这一节的重点：

   首先，快乐的感受不是永久的，当你习惯了以后，习以为常，如果没有对比事物，可能不知道自己是快乐的，所以初禅中的快乐感受是越来越少的。换个通俗的说法，乐久了也会累。

   其次，色界身是有物质基础的，至少你自己能清晰看见自己的形态。并且也能看到平时生活中的世界，这两者没有什么差别，还是从你的感官感知来的。

   再次，凡所有五蕴现象，终有生灭，有开始，就有结束。所以你能看到自己色界身的诞生，必定能知道有结束，其实不用我讲，前面我讲了，在里面不受时间限制，你如果想看，是可以看见自己色界身死亡是怎么死的，怎么灭的，你是怎么回到你现在的世界的……

   最后，如果按概念来讲，色界身感受清晰明朗，没有昏昧不清楚的境界，所以用晴天来比喻，就不是阴天，所以不可以称为阴身，而是阳身了。很多修道的朋友告诉我，这是阳神境界，当然到底是不是还是要大家自己理解。

   重点来了，初禅中有一个最大最大的证悟。大家会在这个阶段证悟，那就是我提到时间没有障碍，因此你看着一个人，你可以把拖条往前拖，看他的过去，甚至看到上辈子，上上辈子，你可以一直看下去，你会发现永远看不见尽头……如果你想知道万事万物从哪里来的，任何现象总是能看到一个前因，因此不断往前看，就是看不到头……永远还有更以前……

   这个就是佛学里的“无始”的概念。

   当然我在这里不是在宣扬投胎转世论，毕竟都是现象，不一定是真实。并且大家出定后，用逻辑辅助理解，也会得到同样答案，就是事物发展有因缘，就是现在的现象有一个前因在，前因还有前因，永远找不到最初的原因。这一点，就是初禅中最重要的证悟。

   有了这一点证悟，了解万事万物是没有最初的“开端”的，这个认知，才是进入二禅天的一个契机。

   另外在辅助前面提到的概念，所有梵众天你是你，我是我，虽然我感觉我就是你，我就是宇宙，但是分别来看，我还是我，不是你，既是我们都是同一个宇宙的“分身”，某个部分，但是分开了就是分开了，所以呢，有这个分别想，在加上“无始”的概念，你会发现，我们还是无法解释宇宙多样化现象，初禅天在认知上有很大障碍。因为好奇心做前因，我们才会有摆脱初禅天进入二禅天的结果。

   第二条证悟：色界天里，因为无欲，因此好奇心也不会很强，也不能做复杂的思考，于是很多证悟，觉知，都是直观的，比如我就是宇宙这种直观感受……还有看不到万事万物最开端的“无始”的认知，都是相当直接的，基本不能在定中辩思的。

   因此诞生出第二条证悟，天道不如人道好修行……人类可以做细密复杂的逻辑思考。天道因为快乐感受产生的惰性也好，还有情景无杂念的状态也好，都导致你不如人类那么“逻辑”。某些程度上来说也是我们知晓真理的障碍。

   总结：初禅中证悟

   1、万事万物没有最初的开始

   2、天道没有人道好修行。

   我们现在的科学，是分割论，意思就是把所有的事物都拆分开来，一直分解，于是我们可以知道事物的真实情况，所以从分子研究到原子，从原子研究到质子，再到夸克等等基本粒子。但是如果按佛的说法，最小的结构叫做极微，极微就是最小的粒子，就是心识的运动。心就是物……

   前面我不是说色界看事物可以一直往小里看吗？大家可以在色界定中通感试试，不管说原子说电子，说光子说夸克，都能看到一个小点一闪而过，可是通感“最小粒子”或者“极微”这样的名词，你会什么都看不见。

   不过佛经上解释说，只有佛可知，天人不可知。现象就讲到这里，大家努力尝试吧。

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