【善知识】亲证四禅八定

第十节重要经行

   前面我用了七节，来讲一个人怎么从安静，到更安静，到欲界定，甚至说到了未来禅。等等，这一系列看起来我讲得简单，顺理成章。仿佛画个几分钟看完就达到了一样。

   实际上真正实践起来没有那么简单的。可能我们自己实验，练习了很久，也没有出现我描述的各种情景出现。大家先不要着急，可以先从道理上去理解，然后行为上慢慢跟进就行了，要记住，如果这件事是你的负担，那么肯定走错路了。

   我们不能因为觉得走路累，然后带上自行车，在道路不顺的时候，扛着自行车，导致更累，相信我，不好走的路我们就慢慢走。不要去抗什么自行车，背负压力，好像什么多么严重的任务，非执着今天就得达到不可。哪样万一被车压死在路上怎么办呢?大家理性一点。

   容我从自身经验缓缓道来。在我初次大约感知到消失身心的欲界定以后，我曾经好长一段时间一直在这个瓶颈中，不仅很难再次体验这种身心失去的感觉，走到这么深一步。甚至后来疲乏了，多次在细心住渐渐安逸的睡着了……。醒来也不知道自己到底练了些什么。于是我开始四处寻找答案，自己想办法处理。

   我的生活其实算是清闲的，有课的时候给学生上上课，没课的时候就如同假日一般，所以我大多数时间是宅在家里的，只是每天因为控制饮食，吃素等等原因，我每天都得去菜市场买菜回来做饭，我住的楼房到出小区门去菜市场是一条笔直笔直的路，平时空无人走。

   于是我每天都这样背诵着经文，去菜市场，回来的时候也是这样。有一天突然发现路上春天开花了，有香味，于是我集中精神去问这些花香。可能习惯性的集中精神，一下子我察觉到，自己其实神清气爽，空气中的味道丝丝分明，于是我感觉到，这样的状态是不可能睡着的。

   于是我开始思索起来，我追寻的道，我一直认为在寂静中。可是我无法得知自己是否一定会睡着，我无法控制，我在这样走动当中，是否也可以集中精神呢？而且运动中我肯定是不会睡着的，可以克服昏沉？

   另外我还想到了，假如我的无苦无乐，我的平静安稳，只有在静坐中才有，那么对我的现实生活有什么益处呢？我是否可以实践，把同样的集中方法运用到生活中来呢？

   于是我开始了另外一种修行。那就是每天出门买菜回家来回的路上一路关注自己的呼吸……想把自己在静坐中的经验运用到生活中来。特别专注，特别用心。于是我踢到了路边的石头，摔了个狗啃食（笑吧）

   于是我就想，我过于关注自己呼吸，有时候会忘记好好走路，会影响自己，会摔倒，这个方法不可行。于是我换到了关注我自己的脚步上。

   这一次收效很好。根据我们前面的经验，我们知道，要观，要知，要不想。于是我用了这样的办法，轻轻松松放松全身，感觉自己毫无负担，抛开平时的压力，林林总总，于是散步一样。开始走了起来，眼睛大概看着自己的脚，左脚起，左脚落，右脚起，右脚落。左脚起我知道这是左脚起，右脚落我知道是右脚落……于是就这样盯着看……然后走路。

   中途又出现问题，不知不觉，来个行人，避让，等会儿路上有条小狗，看两眼……有时候心还是不知不觉飘走了。于是我又一次改进方法，这回是专门找了个大清早，趁没人，没狗等等，我用了走快一点的方式，这样我就不用观察那么多那么细的动作，只需要知道左脚右脚左脚右脚。并且为了让自己心不飘走，还用了强制的办法，那就是心里跟着默念。左右左右左右左右……

   这回效果甚好，专注得不得了。心也没飘走，并且我给自己规定了距离，好像踱步一样，从选了两棵树之间大概50米左右长度联系。为此还加入了其他辅助。那就是，我身体做什么行为，心里就默念什么，比如左脚了，落地，慢的时候，我就心里默念，左脚落地，快的时候直接就念“左”。右脚落地就念又，走到规定的点，然后停下，心里就念停下。转身的时候，心里就念转身。就这样来来回回。一直重复做。

   实际上目的很简单，就是要把现实世界我们自身的行为，和我们心里所知契合起来，所以做什么动作我就念什么，这个动作就越来越深的刻进了脑子里。

   于是乎，我猜想，是不是这个过程，能让我们更加的了解自己的一言一行，乃至最后知道自我是个什么东西呢？

   收效是非常好的，在练习过程中，我的感受可以拿出来跟大家交流一下，那就是一开始，我们可能心念和动作契合度不高，心里念着左右左右……停……转身，就差不多了，随着熟练，我感觉越来越游刃有余，一个抬脚落下，心里一大连串，左脚大腿肌肉收缩，小腿肚子肌肉收缩，踢脚，向前，大腿肌肉放松，落脚，小腿肌肉放松，左脚碰到地……这一连串的各种念头，就在一个动作上，一闪而过，一瞬间抓到了更加细微的各种关联。

   再后来更是细微，包括各部分肌肉搜索放松时候的感觉，算，挤，触，麻，酥痒等等感受感知，也都在一念之间能全部闪过。包括鞋子碰触地面传给脚底的感觉，脚底肌肉被挤压的各种感受，越发体验的细致了。

   再后来，体验到禅定中同样的体验，各种感受仅仅只是相，在我们知晓的同时不做回应……突然有一天，虽然我还在路上走着，一种熟悉的空虚感又出现了。我立刻有种感受，好像做梦一般，明明整个世界就在眼前，丝丝分明。但是好像不真实一样。因为我此刻什么事情也不愿意想，也不愿意回应我感知的现象，好像自己的身体是个机器人一样。然后所谓的我，在看摄影机尽头一样。这种不真不假的感觉，我一下子就和未来禅的感受对应上了。

   这就是为什么前两节，我说，到这里大家可以起来走走了，久坐久动都不好。各有缺点。于是我开始了这两种方式共同练习的阶段。没多久后，我静坐又能顺利的进入未来禅了，因为走路的练习，让我更能把握细微的活动感受，因此某种程度上，能进一步克服了昏沉。

   事后有一次见到我的上师，我对他讲起了我这些经验，他告诉我，这在修行里，叫做经行，是很重要的修行法，和静坐打坐一样重要，甚至更重要。并且进一步指导我，在经行的过程中，如果有杂念出现，也一定要观察它，脚落地你心里念着左脚，念头生出来，一样要心里要念着：念头，念头……停下来站住不动时，心里也得念着：站立，站立。有什么你就念什么，能观察到更多的现象，照顾更多的现象，就通通都要念，多少觉知能合意念契合在一起，就念多少……这个方法成就阿罗汉，比你静坐更有可能性。

   就是这样了，说到经行，大家可以自行搜索相关资料阅读学习。本节我就纯以自己的经历来叙述了。观念上快速走，中速走，慢走，三个大类。大家可以根据自己能照顾到自己念头的速度去实践看看。

   还有就是，看到这里，如果你有在练习，不妨动静结合，因为根据前面所说到的中观思想，正道，大道真理，肯定不再静中，也不在动中，所以我们两个都要去寻找看看。

   再加上长时间枯坐，长时间运动都对身心无益，所以我们需要两个方式的结合。大家合理安排吧，我的建议是，你坐多久，就走多久，对等时间比较好。

   好了，这一节讲到这里差不多了，前面我说，未来禅接下来难关一波接一波，还有诡异的事情发生。大概下节就会讲到了。

   这里提醒大家，前面所学的课程要常常温习。这一节复习一下，说的大概就是，我们的禅力，定力，要实用起来，才有“意义”，枯坐无我，那是死人的事情，我们活人肯定是要运用可行的方法，所得的智慧嘛。

   另外还有个重要意义，就是说，人只有专注，才能干好事情，我们的学习，工作，劳动等等，其实都是我们的身心工作。假如我们平时做事情，念头纷飞，东想西想，怎么能做好事情呢？或者意识里的苦，做着手头的事，心里担心明天怎么办？或者留恋过去的美好，感叹如今已经失去的美好，本就生活在痛苦中，哪里还能好好生活工作学习呢？

   因此，这一节重大意义就在于此了，要能在生活中专注每一件事，每件手头上的事情，并且运用我们理性的认知，所谓正见（不偏向任何一种片面观点的见解），这样我们才能完完全全的生活好，对不对？是不是这个道理？

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